如何透过诗眼把握诗歌的精魂

2010年03月30日 16:18:58 来源:陈洪彦访问量：990次

眼睛是最能传神的器官，被人称为心灵的窗户。因此许多画家都很讲究点睛，据说晋代大画家顾恺之画一美人像，两年后才开始点眸。他也曾于健康瓦棺寺画维摩诘像，点睛之日致万人空巷，可见点睛之重要。画龙点睛，破壁而飞，虽属夸张，实为有理。

人有眼，诗词亦有眼，把握诗眼是理解诗意的一个关键，透过诗眼，可以窥见诗人神府，可以把握诗歌的精魂。

关于诗眼，历代诗评家各执一辞，众说纷纭。而笔者认为清代刘熙载《艺概·词曲概》的论述最为精当，现以此为本来分析诗眼。刘说：“余谓眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后，无不待眼光照映。若舍章法而求字句，纵争奇竞巧，岂能开合变化，一动万随耶？”这一说法一是明确了诗眼的含义，“眼乃神光所聚”，“一动而万随”，认为眼系全篇的核心，神采之透镜。二是将诗眼分出了类型，“有通体之限，有数句之眼”。下面我们就从“句中之眼字”、“文中之眼句”、“文中之眼字”这三全方面来分析诗眼。

（一）句中之眼字。元代杨载说：“虽说句中要有字眼，或腰或膝或足无一定处。”（《诗法·家数》）这说明眼字出现的情况较为复杂。清代沈德潜曾说：“古人不废炼字法，然以意胜而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”（《说诗· 晬语》卷下）这说明眼字既可是新警奇巧之字，亦可以是平凡质朴之字。我们在欣赏古诗词中，也就首先找着这个眼，然后从其平常陈朴之中，味出奇险新色之意。具体说来眼字在句中出现的情况大体如下：

（1）句中之眼字通常出现在动词和充当谓语的形容词处。如“海日生残夜，江春入旧年”（王湾《次北固山下》），这里的动词“生”、“入”即为诗眼，用“生”而不用“升”，有孕育之意，有胎动之感，有将娩之势，是势在必然，又未到时刻；用“入”不用“到”，有不知不觉之意，有无处不至之态，有不可抗拒之势。其它如张先《天仙子》中“云破月来花弄影”，诗眼即动词“弄”，著一“弄”字，而境界全出矣（王国维《人间词话》）。元稹《行宫》中句“廖落古行宫，宫花寂寞红”，则是用充当谓语的形容词“红”作诗眼。

（2）名词作诗眼，这种情况虽然不多，但也应引起注意，如徐忻句“著衣轻有晕，入水淡无痕”。这里名词“痕”是神光所聚之处，以一日而传精神，成了此句的诗眼。、

（3）虚词有时也可以作句中之眼字。如“江山如有待，花柳自无私”，“如”和副词“自”成为诗眼，“如”“自”赋江山以情，安花柳以心，曲尽其致。胡仔《苕溪渔隐丛话》载，王驾《晴景》诗中“蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家”到王安石《临川集》将“应”改为“却”用连词“却”，语意益见沉着。连词“却”成了句中之眼字。

（二）篇中之眼句。篇中之眼句就是全篇最传神之诗句。此句如心脏，溉血

于全身，又似脊骨，柱立于整体，眼句耀彩可使通篇生光，眼句振响能叫全篇铿锵。因此篇中之眼句至为重要，其存在情况如下：

（１）眼句在篇首。如唐代杜审言《和晋陵丞早春游望》，“独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿萍。忽闻歌古调，

归思欲沾巾。”首联提挈全诗，孕蓄感情成为眼句，诗的中部两联具体描绘物候

新，对此大好春光，按说作者应该是喜，而诗人却“偏惊”，因为独在异乡为异

客，虽时迁岁更，而返归无日，面对此满眼“物候新”，不由想到家园古柳换新叶，故庭黄鹂调旧声，惊醒之后，才会“思归欲沾巾”，可见首联为全诗主轴，情依轴生，意随轴转。

（2）眼句在篇中。篇中之眼起枢纽作用，借此揽情融景，承上启下。如白居易《琵琶行》，以“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”结上导下，成了谋篇的关键，传神的灵目，作者籍此将琵琶女的天涯飘零，引渡到诗人的迁谪沉沦，把艺人的潦倒和诗人的失意浑成一体。作者的种种痛苦之情，都由这句汇集且迸发了出来。

（3）眼句在篇末。这就是所谓“画龙点晴”，常为诗人所采用。姜夔说：“一篇全在尾句。”（《白石道人诗说》）“结句如撞钟，清音有余。”（《四溟诗话》卷一）“结句须要放开含有余不尽之意。”（《乐府指迷》）这些都是说结句要成为传神达意的龙晴。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》结尾，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，李白《梦游天姥吟留别》结尾，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”都是如此，篇中之眼句不但在诗中有不同的出现位置，而且本身也有各种类型。有的以善比妙喻见长，如“春蚕到死丝放尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》），有的以描写如画称善，如“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”（白居易《忆江南》），有的以叙写深刻为好，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》），有的以富有哲理而得传，如“海内存知己，天涯若比邻”（王勃《送杜少府之任蜀州》），总之，一篇之眼，不仅与全诗密切相关，而且本身也应意丰形适，言美神沛，这才是明眸皓目，我们欣赏时，既要透过诗眼明立意，也可从其秋水流盼的美目上，获得美好的艺术享受。

（三）篇中之眼字。篇之眼一般表现为句，有时系隐藏之眼，则不在句而在字，此眼不同于句中眼，它不是关系到一句的优劣工拙，而为全篇之丝纳于此扣。

（1）篇中眼字形诸标题。如陆游《书愤》，“早岁哪知世事艰，中原北望气如山。夜雪楼船瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。首联述青年时期抱负，反写见意，吐气愤之意；颔联写壮年经历，暗写寓意，露忧愤之意；颈联叙暮年景况，明写达意，袒悲愤之心；尾联表明意愿，总写赅意，发激愤之词。全诗字字含愤，句句联愤，因此标题上“愤”字即为诗眼。

（2）篇中眼字镶嵌诗内。如杜甫《闻官军收河南河北》，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便向襄阳下洛阳。”这首诗集中表现了诗人闻胜后的“喜”，“喜”字即为全诗之眼。由闻喜迅而流喜泪，由流喜泪而呈喜态，由呈喜态而唱喜歌，由唱喜歌而思喜归。喜始喜终，一喜贯通。这类诗眼或著于题，或嵌于诗，一经找着，则掣住全诗提纲，由此得以透视全篇。

从上述可见，诗眼的情况比较复杂，但是，如果我们能够寻找诗眼，分析诗眼，欣赏诗眼，不失为阅读古典诗词的一条有效途径。诗中无眼，我们不必强为臆断。诗中有眼，也不可轻易放过，就其诗眼，视其神光，采全篇精神，深入诗人脏腑，把握诗的精魂，是阅读欣赏的一种精到的方法。

编辑：李文忠

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